LAS VELADAS DE SAN PETERSBURGO

Las veladas de San Petesburgo fue, durante siglo y medio, una de las obras más difundidas del mundo occidental. Su autor, el conde saboyano Joseph de Maistre (1753-1821), escritor, filósofo y político, ha sido considerado como el "gran profeta del pasado". Tras la Revolución francesa y la toma de Saboya por Francia, cambió profundamente su vida personal, su ideología y su concepción del mundo, que queda reflejada en este ensayo. Escrito en forma narrativa, según las modas dieciochescas, Las veladas constituye uno de los mayores monumentos del pensamiento conservador de toda la historia. Durante una excursión en barca por el Neva y en una apacible mansión a sus orillas, tres nobles conversan sobre la providencia divina, la justicia y el mal natural. Maistre hace gala de su erudición enciclopédica; habla de religión y de política; combate sus bestias negras? los principios de la Revolución, Bacon, Rousseau y Voltaire? con argumentos históricos, folclóricos y antropológicos; hace filología; estudia etimologías, y todo ello para apuntalar hasta la exasperación su tesis fundamental: no hay salvación fuera del trono y del altar. Pero su furor contra la razón y el progresismo liberal, su defensa absoluta de las causas perdidas, su genio y su poder de provocación perviven hoy por la potencia de su estilo. El pensador rumano Cioran, seducido por su figura, lo definió como un "espíritu excesivo que, sin dignarse a persuadir al adversario, le aplasta de antemano a través del adjetivo".
Idioma: CASTELLANO
Es notable cómo casi todos los ensayos contemporáneos sobre De Maestre recaen en las mismas acusaciones. Berlin habla de los orígenes del fascismo; Cioran, del pensamiento reaccionario; más sabio, Canetti lo considera un adversario imprescindible que merece relecturas sucesivas. Y, en efecto, las obras de De Maestre suelen producir esa morbosa fascinación y el miedo repulsivo que padece el testigo de hechos sangrientos. Pero caben dos consideraciones. Primera: que De Maestre no hablaba sólo desde su facultad especuladora sino también desde el testimonio que puede darse ante la visión del cadalso; segunda: no es sólo la voluptuosidad de De Maestre la que resulta cruenta; el mero recuento de los hechos, la descripción más objetiva del periodo revolucionario es de por sí misma aterradora. La diferencia estriba en que, mientras unos veían la marcha triunfal de la Historia y el progreso, los parisinos de la década de 1790 veían rodar cabezas.
Idioma: CASTELLANO

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