LA CONCEPCION DE LA ANTROPOLOGIA Y DEL ATEISMO EN HEGEL

En este segundo volumen, de los tres en que hemos dividido los cursos que sobre Hegel y la Fenomenología del Espíritu dictara Alexandre Kojéve en la Escuela de Altos Estudios de París, el notable ensayista interpreta con singular lucidez las herméticas fórmulas con las cuales Hegel expresara sus concepciones antropológicas y ateísticas, y las torna perfectamente inteligibles y accesibles al lector no habituado a transitar el lenguaje altamente específico de la filosofia. Los densos análisis de Kojéve van iluminando y traduciendo trozo a trozo los pasajes en los cuales el pensador alemán desnudó, a veces genialmente, las entrañas del Ser, el Tiempo y la Eternidad, y su decantada elaboración de una audaz y revolucionaria teoría, verdadero eje de la filosofía moderna: el dominio absoluto de la Sabiduría ilumina la filosofía y da fin al curso de la Historia, ya que la Historia no es cíclica, no se repite, sino que es un único círculo que no vuelve a recorrerse. Si se quiere hablar de Dios en Hegel, no hay que olvidar que el pasado de ese Dios es el Hombre: es un hombre que ha devenido Dios, y no un Dios que ha devenido hombre (y que por otra parte, vuelve a devenir Dios). Una vasta gama temática ilustra el resto de estos admirables cursos; por ejemplo, la muy importante aclaración que hace Kojéve acerca del "realismo" filosófico de Hegel, que opone al "Idealismo" dentro del cual se lo acostumbra a encasillar. Por otra parte, al hacer de la propia filosofía uno de los temas centrales de su obra, el pensador alemán la define como la única explicación de la Historia, acotando que una vez explicada totalmente, o revelada la historia, la filosofía deja de tener sentido, se hace innecesaria. El hombre se ha explicado por fin a sí mismo, y por lo tanto, ha concluido su ciclo histórico. Con la publicación del tercero y último tomo, La dialéctica de lo Real y la idea de la muerte en Hegel, se cierra esta serie de Int
Idioma: CASTELLANO

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