EXTRAVIOS

Recopilación de 21 relatos que el autor ha dividido en tres partes: Enamorados, «Equivalencias» y «Equívocos». En los primeros siete cuentos, el eje que da unidad a las narraciones es el elemento amoroso, al que se acerca siempre desde el punto de vista de lo grotesco. Los textos empiezan en un ambiente aparentemente de normalidad, pero a medida que transcurre la acción esa falsa sencillez quedará rota de una forma brusca, sorprendente y, en ocasiones, dramática. En la segunda parte, el autor establece una especie de paralelismo entre personajes o hechos históricos reales (el general Franco, Fidel Castro, un golpe de estado...), pero vistos y reelaborados desde un punto de vista esperpéntico. En la última parte, el autor selecciona algunas imágenes de la vida cotidiana de determinados personajes típicos españoles (un futbolista, una extranjera que vive en Madrid, una supuesta noche de juerga, una pareja de novios, etc), y a todos ellos los sitúa en contextos que rompen las coordenadas de la lógica para presentar un desenlace también extraordinario. Manuel Longares da muestra en Extravíos de un estilo propio, muy personal, trabajado sobre una cuidada elaboración del lenguaje y una amplia variedad de registros lingüísticos, bien reproducidos, sobre todo en la utilización del lenguaje vulgar y cañí.
Idioma: CASTELLANO
This essay addresses, from a critical perspective, the main methodological problems of Mexican anthropology. Some of these problems are the incomprehension that latinization of Nahuatl brought with, the incomprehension of social relations hips inherent to a theocracy, above all, the ignoring of sacrifice as the material base of these cultures; the incapacity to interpret myths, the faulty periodization of Mesoamerican history and the positivistic interpretation of Prehispanic reality. This essay also sets out to explain how revolutionary nationalism and its corresponding exaltation of the Mexican past have contributed to aggravate the stated methodological problems.

Este ensayo aborda, desde una posición crítica, los principales problemas metodológicos de la antropología y la historia mexicanas como la incomprensión de las consecuencias que trajo consigo la latinización del náhuatl; la incomprensión de las relaciones sociales propias de una teocracia, sobre todo, la ignorancia del sacrificio como base material de estas culturas; la incapacidad de interpretar los mitos; la fallida periodización de la historia mesoamericana y la interpretación positivista de la realidad prehispánica. También plantea cómo el nacionalismo revolucionario, su falta de crítica y su correspondiente exaltación del pasado mexicano han contribuido a fomentar dichos problemas metodológicos.
Idioma: CASTELLANO

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