Según Marx, toda crítica debe partir de la crítica feuerbachiana de la religión, según la cual el hombre hace a la religión. Dios es una creación del hombre, y no viceversa, pues la religión no es más que una expresión de la alienación del hombre. Y este hombre (el hombre), vive en el mundo terrenal, dentro de una sociedad y un Estado. Es en esta sociedad en la cual el hombre produce la religión, la cual pretende orientar al hombre hacia un mundo celestial teorizado por la mismo religión, la cual lo hace lógico y lo justifica. Todo hombre alienado, es decir, separado de su esencia humana en tanto que es hombre, es propenso a ser seducido por la religión. Cuando el hombre es alienado de su realidad, cree en esa otra realidad fantástica, en esa realidad irreal. Contra más miserable es el hombre, más dichoso y real parece ese mundo fantástico celestial. Es en este contexto religioso de alienación y de adormecimiento del hombre respecto de sí mismo que Marx afirma que la religión es el opio del pueblo. Superando la felicidad ilusoria de la religión se exige la verdadera felicidad, luchando para adquirirla.
La filosofía del derecho, que alcanzó en Hegel su cúspide, debe analizarse y superarse en el plano práctico; no puede agotarse en su crítica y superación especulativa. Y esta superación teórico-práctica lleva a la liberación de las ataduras del hombre y a su reencuentro universal con su propia esencia.
Idioma: CASTELLANO

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CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HEGEL

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