ALFONSO FERNANDEZ BURGOS

ALFONSO FERNANDEZ BURGOS
Alfonso Fernández Tresguerres 1957 Profesor español dedicado a la enseñanza de la filosofía como funcionario del Estado, nacido en Santo Emiliano (Mieres, Asturias) en 1957. Pertenece al Consejo de Redacción de la revista El Basilisco y es miembro del Consejo Asesor de la Fundación Gustavo Bueno. Desde 1996 interviene de vez en cuando como invitado en programas de televisión: Rifi Rafe (ETB2), Toma y daca (ETB2), Parle vosté, calle vosté (Canal 9), Los tres pies del gato (Telemadrid)... Doctor en 1991 por la Universidad de Oviedo, con la tesis Naturaleza filosófica de las teorías sobre la agresión, dirigida por Gustavo Bueno Martínez, defendida ante un tribunal formado por Manuel Álvarez-Uría Rico-Villademoros, Gustavo Bueno Sánchez, Carlos Baliñas Fernández, Juan A. González García y Juan Bautista Fuentes Ortega. Resumen: «La tesis intenta demostrar que una teoría de la agresión, en tanto pretenda comprender también la violencia humana, es necesariamente de naturaleza filosófica. El trabajo se articula en tres bloques. La primera parte tiene por objeto poner de relieve la importancia que para la filosofía tiene la etología y la labor del etólogo, por cuanto inciden directamente en distintos ámbitos filosóficos que han de constituirse en diálogo y confrontación con aquellas. Al mismo tiempo, se trata de mostrar la importancia y necesidad de elaborar un análisis filosófico de la violencia. La segunda parte lleva a cabo tal análisis, elaborado desde las coordenadas del materialismo filosófico. En dicho análisis se recogen las principales teorías explicativas de la agresión, en general, y de la violencia humana, en particular. Tras remarcar la insuficiencia de todas ellas, se concluye que no hay una ciencia de la agresión, por cuanto que la violencia humana remite a ideas y contenidos culturales, objeto, no de una ciencia particular, sino, justamente, de la filosofía. En concreto, una teoría etológica de la agresión (o sociobiológica, o psicológica) es obligadamente una teoría formalista, frente a la cual se presenta como alternativa una teoría materialista y filosófica. La tercera parte se ocupa del análisis de dos actividades agresivas concretas: la caza y el toreo, cuya finalidad es demostrar las tesis defendidas anteriormente. La conclusión de esta tercera parte es que una adecuada comprensión de ambas actividades pasa obligadamente por su examen desde la antropología filosófica materialista y desde la filosofía materialista de la religión.»